Culture of Yazd

Culture of Yazd

A Glance at Traditional Agriculture in Nodushan

Document Type : Original Article

Author
Graduated from geographical group at Yazd university
10.22034/fyazd.2024.465270.1114
Abstract
Some residents of the historic town of Nodushan, located in Yazd Province, are farmers who engage in agriculture following age-old methods. Traditional farming in Nodushan, much like the historic fabric of the town, has preserved a significant degree of its tradition. Despite modern developments, agriculture in the region has remained consistent with the practices that dominated Iranian farming until the mid-20th century. Most of the agricultural water supply comes from qanats. While certain professions, such as dashtbani (field guarding) and barbazi (wheat threshing), have become obsolete, individuals who previously practiced these trades can still be found. The aim of this study is to explore past agricultural practices and gain a deeper understanding of the social history of the local population. The research employs a descriptive methodology, with data collected through fieldwork (observations and interviews) and library studies. The paper begins by describing and analyzing the practices, traditions, and unwritten rules governing agriculture in Nodushan, and compares the performance of local farmers with those in similar regions. The findings indicate that traditional agriculture in Nodushan is characterized by a precise and well-organized social system, harmonized with the region's human and environmental conditions. Consequently, traditional agriculture in Nodushan should be preserved as an important cultural heritage.

Highlights

نمای کلی کشتزار ندوشن از کرت‌ها و جوی‌ها با شکل نامنظم هندسی شکل گرفته است. دلیل آن‌هم استقرار این زمین‌ها در شیب کوهپایه‌ای است. وضع خاص خاک و شیوۀ جاکاری کرت‌ها باعث شده است محل‌های خاصی برای خرمن آماده شود. در فرایند خرمن قدیم، کاربلدی و تخصص کارکنان مهم و توجه به عوامل طبیعی و اقلیمی مدنظر بوده است. دشتبانی در ندوشن پیشه‌ای همیشگی و با شرح وظایف و حقوق و مزایای مشخص بود. دشتبان غیر از نگهبانی به ارائۀ خدمات هم می‌پرداخت. افراد مرتبط با آبیاری طوری عمل می‌کردند که در طول فصل گرم، زمین‌های کشاورزی، حمام‌ها و آب‌انبارها به‌اندازۀ مورد نیاز از آب برخوردار باشند. آنها می‌کوشیدند که در کمال دقت حقی از کسی ضایع نشود، البته پیوسته بر کار آنها نظارت می‌شد. 

درکل شیوه‌های زراعت در ندوشن و جاهای دیگر تفاوت بسیاری ندارد؛ اندک‌تفاوتی هم که وجود دارد، به دلیل تأثیر عوامل طبیعی و فرهنگی است؛ بنابراین می‌توان شیوه‌های مذکور را از آبادی ندوشن به یک جغرافیای بزرگ، حتی ایران تعمیم داد؛ با‌این‌حساب می‌توان نتیجه گرفت که کشاورزی سنتی دست‌کم در بخشی از ایران، شیوه‌هایی دقیق، حساب‌شده و هدفمندی داشته و با ویژگی‌های طبیعی و انسانی هر منطقه کاملاً منطبق بوده است؛ چیزی که امروز در عرصه‌های مختلف اقتصادی کشور به آن بی‌توجهی شده و زیان‌هایی هم از این نظر وارد شده است. کلام آخر اینکه اگر کشاورزی سنتی ندوشن و آبادی‌های مشابه توجیه اقتصادی ندارند، اما می‌توان ازنظر اهمیت فرهنگی در نگهداری و حفظ آن کوشید.

 نکتۀ مهمی که وجود دارد این است که آیندۀ کشاورزی سنتی با وجود مخاطرۀ کم‌آبی در روزگار پیش رو چه سرنوشتی پیدا می‌کند؟ از یک‌سو هم با توجه به روش نامناسب آبیاری غرقابی در این نوع زراعت، به‌طور حتم حفظ و صیانت از منابع آبی از همه‌چیز واجب‌تر است. با نبودن آب، تمام جنبه‌های زندگی به خطر می‌افتد. دربارۀ کشاورزی سنتی ندوشن، روش‌هایی مثل بهسازی مسیر گذر آب که هدررفتِ آب از طریق تبخیر و نشت آب در طول مسیر به کمترین میزان برسد، بسیار ضروری و اجتناب‌پذیر است. کاشت محصولات زراعی کم‌آب‌خواه و اعمال آبیاری قطره‌ای برای آبیاری درختان از راهکارهای گریزناپذیر است که خواه یا ناخواه باید به آن تن داد.

 گندم، جو و شلغم عمده‌ترین محصولات کشاورزی ندوشن بوده است. دورۀ رویش گندم از آبان تا اواخر اردیبهشت است. در این مدت هم بارندگی وجود دارد هم هوا گرم نیست. از ماه خرداد که فصل بارش تمام می‌شود و هوا رو به گرمی می‌رود، گندم به آبیاری نیازی ندارد. جو و شلغم هم در اواسط مرداد کاشته و آبیاری منظم آن، از ماه شهریور آغاز می‌شده است؛ به‌این‌ترتیب در سه ماه گرم سال (خرداد تا مرداد) که تنش آبی شدید وجود داشته؛ آبیاری به کمترین مقدار می‌رسیده است.

  در زراعت سنتی ندوشن محصولاتی مورد نظر بودند که در ماه‌های گرم سال نیاز به آبیاری نداشته باشند و از این نظر باید مدیریت کشاورزان را در مصرف بهینۀ آب ستود، با‌این‌همه گذر کامل از روش غرقابی در زراعت سنتی ندوشن مقدور نیست؛ به این دلیل که با جایگزینی روش‌های آبیاری، باید تغییرات اساسی در شیوۀ کار به وجود آید که با این کار دیگر کشاورزی از حالت سنتی خارج می‌شود و آنچه ما به دنبال حفظ آن بودیم، از بین خواهد رفت. ضمن اینکه اگر بخواهد به شیوۀ پیشینیان کشت‌وکار صورت بگیرد، غرقابی کردن کرت در فصولی که هوا خنک و گاه همراه با بارندگی هم است، زیان زیادی به منابع آب نمی‌زند. 

 

 

Keywords

Subjects


ـــ ابراهیمی، محمدصادق و ترابی، ترابی (1398). احیاء دانش بومی برداشت سنتی آب کشاورزی (گاوچاه) در ایران، الگویی کار‌آفرینانه». دانش‌های بومی ایران، 6(2): 464 ـــ 609.
 ـــ احمدیان، علی، (1388)، سیمای علی‌آباد، یزد: انتشارات اندیشمندان.
ـــ ایوانف. م. س، آ. گرانتسفکی، م. آ. داندامایف، گ. آ. کوشلنکو، (1359)، تاریخ ایران، (ترجمۀ سیروس ایزدی و حسین تحویلی). تهران: انتشارات دنیا.
ـــ بابایی ندوشن، ناصر (1394). قنات تاریخی شهر ندوشن. ضمیمۀ آفتاب یزد، 4570: 9. 
جکسن، ا. و. ویلیامز، (1357)، سفرنامۀ جکسن (ایران در گذشته و حال) (ترجمۀ منوچهر امیری و فریدون بدره‌ای). تهران: انتشارات خوارزمی.
ـــ دارمستتر، جیمز (1384) مجموعه قوانین زرتشت (وندیداد اوستا) (ترجمۀ موسی جوان). چاپ دوم، تهران: انتشارات دنیای کتاب.
ـــ همدانی، رشیدالدین فضل‌الله (1356) وقف‌نامۀ ربع رشیدی (به کوشش مجتبی مینوی و ایرج افشار). تهران: انتشارات انجمن آثار ملی.
ـــ زامیاد، عباس، (1397)، روایتی از شواز کهنه؛ برش تاریخی از وضعیت روستا در پنجاه سال پیش، اردکان: انتشارات آرتاکاوا.
ـــ سمسار یزدی، علی‌اصغر، (1393)، قنات زارچ، یزد: انتشارات شاهنده.
ـــ قاسمی ندوشن، حمیدرضا (1392). «روزگاران ندوشن»، دو جلد، ج 2، آب، کشاورزی، وقف و دامداری، طرح پژوهشی ادارۀ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد.
ـــ غفاری، سید رامین (1395). کشاورزی در آیین زرتشت، فروهر، سال 50، 473: 25 ـــ 33. 
ـــ مهرشاهی، داریوش (1402). آشنایی با سازه‌ای به ‌نام برج یا ساختمان کشت‌خوان یا هشت دری. امرداد.
https://amordadnews.com/181907